黨的十九大報(bào)告提出,要“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”,通過實(shí)施一系列強(qiáng)有力的發(fā)展世界一流科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略行動,“為建設(shè)科技強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、數(shù)字中國、智慧社會提供有力支撐”。把各種“強(qiáng)國”建設(shè)與“智慧社會”建設(shè)并列為共同的發(fā)展目標(biāo),具有其豐富的內(nèi)在邏輯和鮮明的時(shí)代特色。而“智慧社會”建設(shè)是一般意義上“社會建設(shè)”的升級版,“智慧社會”的興起則是人工智能發(fā)展的必然結(jié)果。我國提出“智慧社會”建設(shè),彰顯了新時(shí)代弘揚(yáng)中華文化與光大中國智慧的深厚意蘊(yùn)。
人工智能時(shí)代與人工智能社會的來臨
近年來,伴隨科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,人類已經(jīng)進(jìn)入了人工智能時(shí)代。當(dāng)然,對于用“時(shí)代”一詞來描繪和稱謂科技突破性發(fā)展給社會帶來的影響和變化,只是一種帶有隱喻式的描述手法,并不具備精確劃分時(shí)代內(nèi)容的功能。無可置疑的是,科技進(jìn)步所帶來的這種“時(shí)代更替”日益呈現(xiàn)加速發(fā)展之勢。從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到大數(shù)據(jù)時(shí)代,再到人工智能時(shí)代,三個(gè)時(shí)代的演進(jìn)發(fā)生在二三十年之內(nèi)。這三個(gè)時(shí)代的關(guān)系具有特殊性,那就是它們之間具有密切關(guān)聯(lián)?；ヂ?lián)網(wǎng)首先出現(xiàn),有了互聯(lián)網(wǎng)(包括移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)),才產(chǎn)生了大數(shù)據(jù);有了大數(shù)據(jù),才推動了人工智能的突破性發(fā)展。如果我們把今天仍然稱之為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代或大數(shù)據(jù)時(shí)代(或數(shù)字時(shí)代),也并無不妥。但為了突出人工智能對社會發(fā)展的重要性,筆者認(rèn)為稱今天為人工智能時(shí)代更為合適。因?yàn)槿斯ぶ悄馨嘶ヂ?lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的內(nèi)容,而人工智能時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展的高級階段。
人工智能時(shí)代的到來,必然導(dǎo)致社會的變化,從而產(chǎn)生所謂的人工智能社會。當(dāng)前,人工智能以其強(qiáng)大的能力幫助或代替人類更快、更好地開展生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂等各種活動,史無前例地提高了人類的行為效率與生活質(zhì)量。在這一過程中,人類的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、行為方式、人際關(guān)系、自我認(rèn)知與意識、情感體驗(yàn)與表達(dá)等在潛移默化地發(fā)生著多方面的改變。同時(shí),人工智能在經(jīng)濟(jì)金融、醫(yī)療衛(wèi)生、教育文化、社會治理等眾多領(lǐng)域的應(yīng)用也已全方位展開。
“智慧社會”是人工智能社會的理想類型
從社會科學(xué)的角度來看,目前尚沒有人對人工智能社會給出明確的定義。而且,人們對這個(gè)由人工智能的發(fā)展而興起的新型社會也有不同的稱謂,如人工智能社會、智能社會、人工社會、機(jī)器社會、智慧社會、超人類社會等。筆者認(rèn)為,還是用“人工智能社會”比較合適和合理。人工智能已經(jīng)為學(xué)術(shù)界和社會大眾廣泛接受,由人工智能發(fā)展所產(chǎn)生的時(shí)代被稱為人工智能時(shí)代,而由此演生的社會也應(yīng)順理成章地稱為人工智能社會。因而,我們可以給出人工智能社會的初步定義:它是在一定地域中,一定數(shù)量的人與具有一定智能水平的非人類智能體(或人造智能機(jī)器)相互耦合,按照一定的文化與社會規(guī)范行動而共同組成的人機(jī)互聯(lián)群體共同體?？梢?人工智能社會是一個(gè)以人機(jī)耦合關(guān)系為基礎(chǔ)的新的社會形態(tài)。
“智慧社會”是黨的十九大提出的社會建設(shè)的宏偉目標(biāo),是以往社會建設(shè)方針在人工智能社會與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整與升級。從社會科學(xué)的視角來看,智慧社會是高于人工智能社會水平的理想社會類型,這從“智慧”與“智能”兩個(gè)概念的聯(lián)系與區(qū)別可見一斑。“智能”和“智慧”只有一字之差,都與人的智力有關(guān),但智能只是一種具有智力特征、能夠解決問題的能力,而智慧則是在智力基礎(chǔ)上升華出來的才智與靈性。人的智能產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人的生理構(gòu)成或生物特性,人的智慧則是在人的智能與社會文化融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種超越于智能之上的新的心智構(gòu)成。我們通常說的“中國智慧”,就是中國人的智能與中國文化融合所產(chǎn)生的一種具有特殊靈性的心智構(gòu)成。因此,我國的“智慧社會”就是人工智能技術(shù)與中國文化融合基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的具有中國人獨(dú)特心智靈性的社會形態(tài)?？傊?“智慧社會”是一種理想型的社會形態(tài),是人工智能社會建設(shè)所追求的目標(biāo)。
“智慧社會”建設(shè)呼喚社會科學(xué)理論與方法創(chuàng)新
智慧社會建設(shè)顯然不同于傳統(tǒng)的社會建設(shè),它是人工智能社會到來之后,人類借助人工智能的力量,建設(shè)一個(gè)人類有史以來從未出現(xiàn)過的新型社會的創(chuàng)新性系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)智慧社會建設(shè)的目標(biāo),需要進(jìn)行社會科學(xué)理論和方法的創(chuàng)新。而對于社會科學(xué)來說,則正是其在新時(shí)代所遇到的發(fā)展機(jī)遇。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)時(shí)代到來后,社會科學(xué)及時(shí)做出反應(yīng),計(jì)算社會科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,社會科學(xué)研究發(fā)生了由計(jì)量范式向計(jì)算范式轉(zhuǎn)換的革命性變化。但人們隨后發(fā)現(xiàn),計(jì)算社會科學(xué)的發(fā)展存在不少困難和障礙需要克服。比如,有人曾經(jīng)把計(jì)算社會科學(xué)的內(nèi)容劃分為五個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分:大數(shù)據(jù)的獲取與分析、定量研究與定性研究的融合、互聯(lián)網(wǎng)社會實(shí)驗(yàn)研究、計(jì)算機(jī)社會模擬研究和新型社會計(jì)算工具的研制與開發(fā)。計(jì)算社會科學(xué)能否取得成就在當(dāng)時(shí)是存在很大疑問的,其主要原因是新型社會計(jì)算工具的研制與開發(fā)的水平還有待提高,如那時(shí)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的處理就存在著包括圖像和語音識別、自然語言處理在內(nèi)的不少技術(shù)困難,而現(xiàn)在人工智能的發(fā)展已經(jīng)或正在攻克這些難題。又如,社會科學(xué)大數(shù)據(jù)的質(zhì)量問題。當(dāng)大數(shù)據(jù)概念剛提出時(shí),人們曾一度過于樂觀地以為大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生會改變社會科學(xué)研究的理路,因?yàn)橛腥颂岢龃髷?shù)據(jù)是自然條件下生成的真實(shí)可靠的數(shù)據(jù),而且大數(shù)據(jù)等于研究的總體數(shù)據(jù),大數(shù)據(jù)可以用分析變量之間的相關(guān)來取代因果關(guān)系的分析等。后來人們發(fā)現(xiàn),事情并不那么簡單?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道,不能籠統(tǒng)地討論大數(shù)據(jù)問題,要區(qū)分不同研究領(lǐng)域的大數(shù)據(jù),社會科學(xué)研究的大數(shù)據(jù)與自然科學(xué)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)存在著較大差異。
人工智能與計(jì)算社會科學(xué)之間聯(lián)系密切。一方面,人工智能的發(fā)展能夠?yàn)橛?jì)算社會科學(xué)提供巨大的助力,能夠幫助解決計(jì)算社會科學(xué)研究中的諸多難題,推動計(jì)算社會科學(xué)發(fā)展由初級階段進(jìn)入高級階段。隨著人工智能技術(shù)水平的不斷提高,人工智能技術(shù)與計(jì)算社會科學(xué)會進(jìn)一步融合而產(chǎn)生人工智能社會科學(xué)。其實(shí),計(jì)算社會科學(xué)的真正突破性發(fā)展,包括定量分析與定性分析的融合、互聯(lián)網(wǎng)社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究和計(jì)算機(jī)社會仿真模擬研究,也都依賴人工智能技術(shù)的支持。另一方面,人工智能與計(jì)算社會科學(xué)更為緊密的關(guān)系,還在于人工智能的發(fā)展根本性地改變了計(jì)算社會科學(xué)研究的對象——人與社會。在社會科學(xué)的研究中,需要對人的本性做出某些基本的假定,以此為基礎(chǔ)建構(gòu)社會科學(xué)的知識和理論大廈。比如,起初社會科學(xué)對人性的假定為人是理性人。但后來人們發(fā)現(xiàn)理性人的假定存在問題,人不可能達(dá)到百分之百理性的水準(zhǔn),于是提出了人的有限理性假定。但隨著人工智能社會的到來,人與智能機(jī)器的耦合,使得人的理性的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化?？傮w而言,人與智能機(jī)器耦合下的理性水平,會有不同程度的提高;而人工智能越發(fā)展,人的理性水平越高。當(dāng)人的理性結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的時(shí)候,社會科學(xué)研究的范式和方法都亟須進(jìn)行調(diào)整。
正因?yàn)槿斯ぶ悄芘c計(jì)算社會科學(xué)存在如此緊密的關(guān)系,筆者認(rèn)為有必要提出“人工智能社會科學(xué)”這樣的新概念,不過這一概念仍屬于計(jì)算社會科學(xué)的范疇,更確切地說,人工智能社會科學(xué)是計(jì)算社會科學(xué)發(fā)展的高級階段。“智慧社會”建設(shè)社會科學(xué)理論與方法的創(chuàng)新,就是要通過發(fā)展人工智能社會科學(xué)來完成。
