隨著以電子政務(wù)為核心的城市信息化進程的加快，對政府信息資源共享的需求日益強烈。如何實現(xiàn)政府信息資源最大程度的共享，成了人們關(guān)心的熱點話題。2017年3月11日下午，由中國新一代IT產(chǎn)業(yè)推進聯(lián)盟指導(dǎo)、CIO時代學(xué)院主辦、CIO時代APP承辦的“2017首期政府CIO論壇”在河南鄭州成功舉辦。政府CIO班學(xué)員、政府信息化負(fù)責(zé)人等聚集于此，進行了深度探討與交流。鄭州住房公積金管理中心信息處處長、第六屆北大政府CIO班學(xué)員楊凌宇在活動上發(fā)表了題為《易經(jīng)與大數(shù)據(jù)》的主題演講。以下為演講實錄：
鄭州住房公積金管理中心信息處處長、第六屆北大政府CIO班學(xué)員 楊凌宇
大家好！今天給大家分享一下易經(jīng)和大數(shù)據(jù)。這個題目可能有點遠，易經(jīng)很古老，至少是幾千年前的事，一直延伸到現(xiàn)在。大數(shù)據(jù)是新提出來的信息技術(shù)領(lǐng)域概念。其實易經(jīng)從未離開過數(shù)據(jù)，根據(jù)我學(xué)習(xí)這么多年的一些經(jīng)驗，我認(rèn)為易經(jīng)和大數(shù)據(jù)之間有著天然的聯(lián)系。
一、易經(jīng)的來源
易經(jīng)的來源，可以說是來源于數(shù)據(jù)。談到易經(jīng)要說兩個方面，一個是八卦圖，一個是八卦和64卦的內(nèi)容。八卦圖起源于6500年前伏羲時代，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。實際上我們對伏羲這個概念是很熟悉的，河南淮陽有太昊陵，伏羲在那里被稱為人根祖，傳說中認(rèn)為伏羲是人類起源最早的祖先，但這都有待于考證。通過考古論證，伏羲不是一個人，而是一個部落的首領(lǐng)，經(jīng)專家論證，伏羲部落興盛一千多年，共有76代伏羲，從第一代一直到第76代，列表都已經(jīng)論證出來了，因此這是可信的。在6500年前的舊石器時代和新石器時代，生產(chǎn)力是很低下的，當(dāng)時解決吃飯問題是當(dāng)務(wù)之急。部落首領(lǐng)伏羲（剛才的畫像也是從網(wǎng)上找的）為了掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)力，便要掌握冷熱交替、寒暑變化的規(guī)律，他就測日影，然后就出來一張圖，稱之為四時八節(jié)圖，再細(xì)化就變成了24節(jié)氣。
四時八節(jié)圖
二十四節(jié)氣圖
直到現(xiàn)在我們農(nóng)耕生產(chǎn)還在用這張圖，因此這張圖的起源就在6500年以前。伏羲時代繪制的四時八節(jié)圖，“四時”就是春夏秋冬，“八節(jié)”就是24節(jié)氣中的八個節(jié)氣：立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分。四時八節(jié)圖是經(jīng)歷伏羲時代1000多年76代人精確的測量測繪計算出來的，因此我們說這張圖是來源于數(shù)據(jù)或大數(shù)據(jù)。
一般的說法是，八卦是由伏羲發(fā)明的，64卦才是周文王續(xù)寫的。這是一種理解上的錯誤，現(xiàn)經(jīng)考證這種說法已不成立，說伏羲畫八卦，太玄幻太神化是不可信的。比如，有一種說法是黃河里出來一匹馬，馬背著一張圖，被說成是“河圖”，該圖剛好被伏羲看到，然后依此創(chuàng)造了八卦。
伏羲“八卦”和文王64卦都是從數(shù)據(jù)中來的。周文王是在伏羲四時八節(jié)圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)占卜的需要設(shè)計了先天八卦圖、后天八卦圖，并確立了八卦和六十四卦的內(nèi)容，把占卜核心進行了系統(tǒng)化處理，這確實是文王的功勞。因為在商周時期，占卜術(shù)是很盛行的，包括朝廷也有專門的編制、機構(gòu)、人員對重大事項進行預(yù)測。當(dāng)然當(dāng)時的方法是龜占，即用烏龜殼進行問卦，這是一種比較落后的預(yù)測方式。文王創(chuàng)立八卦和64卦后，他做的一個最大貢獻便是從原來的由象起卦變?yōu)橛蓴?shù)起卦，象可以是物象、意象、想象，是人們看到聽到想到的一切現(xiàn)象，不確定性強，而數(shù)具有了唯一性特點。把由象成卦變?yōu)橛蓴?shù)來成卦，這是一個很大的進步。
文王畫出八卦圖后就定義了卦象、卦名及卦的含義，八卦就是乾兌離震巽坎艮坤，以現(xiàn)在的思維理解，就是他定義了、或者說將自然界各種物質(zhì)定義了八種屬性。但這些還不足以支撐卦的體系，那么他就把八卦兩兩相錯變成64卦，每一卦有6爻，64×6就是384爻，從而也就有了384條爻辭，再加上64卦自身的卦辭，卦詞和爻辭，總共是450條。這些卦辭和爻辭來自官方的檔案館，也可以理解為商朝占筮的檔案庫。因為在當(dāng)時，他們每一次占卜都有檔案，也就是把占筮結(jié)果刻在龜甲上，即如今我們看到的甲骨文中很多的卦辭和爻辭。商朝和周朝加在一起也是一千多年。從這一千多年的占卜檔案中挑來挑去，最后將精華挑出來裝到64卦、384爻里。所以，我們說這些內(nèi)容的數(shù)據(jù)量可想而知。從檔案館中來、一千多年的數(shù)據(jù)，其量之大可想而知。因此不論是八卦圖還是六十四卦的卦辭爻辭，均來源于數(shù)據(jù)或說來源于一千多年跨度的數(shù)據(jù)，從某種層面上我們可以理解為是大數(shù)據(jù)。因此，我們說易經(jīng)是源于數(shù)據(jù)。
我們知道國學(xué)中有一個重要的概念叫做太極。有一串大家都很熟悉話叫做“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”兩儀即陰陽，陰陽被文王和伏羲用了兩個符號表示。我們看到的符號一個是中間有裂縫的（--），一個是沒有裂縫的（—），叫陰爻和陽爻。這是兩個表示陰陽的基本元素。八卦每一卦是三條線，二的三次方只能出來八個卦符。64卦是每一卦6爻，二的六次方可生成64種卦圖。后來人們發(fā)現(xiàn)，如果用0和1來表示陰和陽兩種符號，以此來替代八卦、六十四卦中的陰爻陽爻，其順序與德國的哲學(xué)家數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明的二進制很吻合。有很多人以此講計算機是我們老祖先根據(jù)易經(jīng)發(fā)明的，當(dāng)然這肯定有誤解。
陰爻（“--”）以“0”表示，陽爻（“—”）以“1”表示；或者陽爻（“—”）以“0”表示，陰爻（“--”）以“1”表示，二者所表示出來的八卦符號的陰陽順序與用二進制表示十進制的0~7八個數(shù)字的“0、1”順序是一致的。同樣，六十四卦先天卦序用十進制的0~63表示，其陰爻陽爻順序與二進制的“0、1”順序是一樣的。先天卦序是古代占筮家發(fā)明的，只用于占筮不用于計數(shù)，歷史上從沒有將卦象對應(yīng)于十進制計數(shù)的情形，更無用二進制計數(shù)的可能。所以，先天卦序與二進制有相似的構(gòu)成和排序規(guī)律，不代表卦序本身就是二進制。
二、傳統(tǒng)預(yù)測、大數(shù)據(jù)和易經(jīng)的關(guān)系
易經(jīng)源于數(shù)據(jù)，但它有預(yù)測的作用，它源于卦、揚于道、又傳于卦。大數(shù)據(jù)的核心價值也是預(yù)測。這里有三重關(guān)系，預(yù)測成就易經(jīng)、易經(jīng)指導(dǎo)預(yù)測、預(yù)測成就大數(shù)據(jù)的核心價值。大數(shù)據(jù)肯定是用于分析的，但最終的目標(biāo)是要預(yù)測一些走勢、未知的一些結(jié)果。大數(shù)據(jù)預(yù)測在國外也已被認(rèn)為是一種職業(yè)，一種成熟的商業(yè)方式。
象和數(shù)實際上在幾千年前，東方與西方也在交互。我們剛才說到算卦，即占卜術(shù)，由象而數(shù)，從象占卜到數(shù)占卜，從龜甲裂縫的走勢起卦到揲算起卦，是跨了一大步。我們宋朝有個人叫邵雍，他說萬物皆有數(shù)。無論是什么現(xiàn)象，都可以用數(shù)來表示，有數(shù)就有卦，有卦便可以分析。在公元前500多年，古希臘一個數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯也說過萬物皆數(shù)。那時提出來任何東西均可用數(shù)字來表示不很不可思議的。那么我們現(xiàn)在這些信息數(shù)據(jù)實際上全部是數(shù)字化。
這個圖是傳統(tǒng)預(yù)測過程示意圖，從問卦到成卦到解卦這么一個過程，這個過程算是一種預(yù)測模型。圖中的“由數(shù)起卦”，即蓍卜，是用50根草卜卦，變成由數(shù)起卦了。在此之前是“由象起卦”，即龜占，將烏龜殺掉后，對烏龜殼進行加工，問卦時用火在龜甲上灼出裂縫，根據(jù)這個裂縫，占卜師講出這個卦的意思，這太隨意了。變成數(shù)字化后，其規(guī)范程度就高了。
從宋朝邵雍開始，起卦的過程就變的很簡單、很規(guī)范了。從起卦到成卦到解卦，我們說成卦是入手大數(shù)據(jù)，成卦是圈定大數(shù)據(jù)，解卦是分析大數(shù)據(jù)。起卦最早是通過象到成卦，后來就變了，直接由數(shù)到成卦，包括數(shù)字、時間、方位、文字等都可以成卦。起卦后就成卦，把用到的數(shù)據(jù)圈定起來。易經(jīng)所包含數(shù)據(jù)大到無外小至無內(nèi)，根據(jù)需來圈定解卦時所用到的數(shù)據(jù)，然后再根據(jù)五行、陰陽、天干、地支、四季、八方來解卦，這是一個很規(guī)范的三段式解卦過程。
以八字命理為例，其命理分析的最終落腳點在五行生克方面。有時候找人問命理，卦師會說一串兒順品溜，什么白馬怕青牛、豬猴不到頭之類的，這順口溜很長，實際上就是講了五行生克的關(guān)系，也是最經(jīng)典的最常見的預(yù)測模型。還有一種預(yù)測方式為納甲筮法，也是最常用的一種算卦方法，但其整個預(yù)測過程也是這么一種模型，五行生克模型。還有一種占卜方法叫梅花易數(shù)，也是基于五行生克的預(yù)測模型，就是我們剛才提到的宋朝邵雍發(fā)明的預(yù)測方式，他也是將卦理變成一個模型來處理的，很規(guī)范。自文王以后，他定義的八卦、64卦，后人在此基礎(chǔ)上又衍生出來很多預(yù)測模型，其實所有預(yù)測模型萬變不離其宗，包括風(fēng)水，我們都知道一個順口溜，前朱雀后玄武左青龍右白虎，也是基于五行生克的預(yù)測模型。最玄幻的是奇門遁甲，很多人把它說成是帝王之學(xué)，其實它是將天文、歷法、九宮、陰陽、三奇六儀等要素，分別做成模型，這些模型相互交叉推演出預(yù)測結(jié)果。現(xiàn)在有現(xiàn)成的盤用于推演奇門遁甲，這個盤也是一種綜合預(yù)測模型。
三、傳統(tǒng)預(yù)測和大數(shù)據(jù)預(yù)測
《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中有一個觀點，大數(shù)據(jù)的核心便是預(yù)測。大多數(shù)據(jù)的作用是顯而易見的，但是，對發(fā)展結(jié)果預(yù)測、對發(fā)展趨勢分析才真正體現(xiàn)大數(shù)據(jù)的價值?！洞髷?shù)據(jù)預(yù)測：告訴你誰會點擊、購買、死去或撒謊》一書也是把預(yù)測作為一個數(shù)據(jù)的核心來處理，這本書也是美國人寫的，他在大數(shù)據(jù)預(yù)測領(lǐng)域中集成了自己很多的想法，而且也做了很多軟件模型。他寫成這本書作為一種分享。我拿這兩本書出來，我很認(rèn)同他們將大數(shù)據(jù)和預(yù)測作用體現(xiàn)出來。實際在大數(shù)據(jù)預(yù)測方面IBM行動較早，成立了專門的部門，并且現(xiàn)在做一些機器人、大數(shù)據(jù)預(yù)測的產(chǎn)品的推廣，也很成熟。
百度中對預(yù)測的描述，所有的預(yù)測基于數(shù)據(jù)，包括傳統(tǒng)的預(yù)測方式——算卦，包括大數(shù)據(jù)預(yù)測。實際上我們一說到預(yù)測，大家首先想到諸葛亮然后又到劉伯溫，再想前至500年后至500年。認(rèn)為預(yù)測很神秘，能解決一切問題。其實不是這樣。它有一點點趨勢能夠展現(xiàn)出來已能體現(xiàn)其價值。美國有一個電影，有個人有預(yù)測能力，他能夠預(yù)知下一個30秒內(nèi)要發(fā)生的事。這個警察就帶著他，看哪個人是小偷。30秒就夠了。因此，預(yù)測的力量是由小及大乃至無窮的。
1.為什么要進行大數(shù)據(jù)預(yù)測
1）大數(shù)據(jù)預(yù)測有益于社會的發(fā)展
如廣告投放，企業(yè)中的精準(zhǔn)廣告投放是需要預(yù)測的。實際上現(xiàn)在這個理念已經(jīng)很成熟了，我們點開網(wǎng)頁時，在淘寶中點擊過什么書、商品，馬上便會推送出來，這便是一種精準(zhǔn)的廣告投放。
2）大數(shù)據(jù)預(yù)測可以指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營
如惠普公司，全球30幾萬員工，通過離職風(fēng)險預(yù)測，如果某個員工可能要離職，提前會有個預(yù)測，他們便會采取一些措施。他們這個部門，原來很保密的，現(xiàn)在不保密了，這在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的作用也是無限大的。大數(shù)據(jù)預(yù)測可以使企業(yè)脫胎換骨，形成全新的競爭力。對于企業(yè)而言，大數(shù)據(jù)預(yù)測可以降低客戶流失風(fēng)險，降低人才流失風(fēng)險，降低成本浪費風(fēng)險，提升市場占有率和經(jīng)營利潤。因此，很多企業(yè)都在不遺余力地提升預(yù)測能力。
3）通過量化的方法預(yù)測人們的行為
如商場、醫(yī)院、銀行、保險，特別是銀行和保險。如美國有個大通銀行，他用大數(shù)據(jù)預(yù)測是比較早的，曾經(jīng)建立了貸款風(fēng)險預(yù)測模型，把風(fēng)險高的貸款賣給其他銀行。有些小銀行業(yè)績上不去，大量的存款放不出去，買貸款節(jié)省的是貸款成本，支付的是正常的利息。大通銀行通過大數(shù)據(jù)預(yù)測的方式將貸款賣到其他銀行，在金融危機爆發(fā)時，其損失很小，因為他將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁了。
4）四是通過大數(shù)據(jù)預(yù)測的規(guī)劃設(shè)計，可以促使預(yù)測目標(biāo)的規(guī)范化建設(shè)
這里也是涉及到企業(yè)、部門及管理層的方方面面。預(yù)測目標(biāo)的規(guī)范化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，通過規(guī)劃設(shè)計，將促使相關(guān)的數(shù)據(jù)更加規(guī)范、信息系統(tǒng)更加規(guī)范、信息技術(shù)更加規(guī)范、業(yè)務(wù)模式和管理更加規(guī)范，同時，對管理部門、工作人員的具體分工也提出了新的要求。
2.傳統(tǒng)預(yù)測對大數(shù)據(jù)預(yù)測的借鑒意義
在沒有大數(shù)據(jù)預(yù)測理念前我們要分析貸款的風(fēng)險，入手是很困難的。那么大的數(shù)據(jù)量，怎么能說這個人會產(chǎn)生風(fēng)險，那個人不會產(chǎn)生風(fēng)險？傳統(tǒng)預(yù)測對大數(shù)據(jù)預(yù)測借鑒意義在于如下幾個方面：
數(shù)據(jù)處理條理化。傳統(tǒng)預(yù)測，面對大至無外小到無內(nèi)這么一個數(shù)據(jù)量，首先對數(shù)據(jù)進行定性，要么是陰性要么是陽性，然后按五行八卦分類便可以對數(shù)據(jù)進行處理，也包括天干地支。將大量的看不見摸不著的數(shù)據(jù)化簡為繁、變大為小。實際上，不論是傳統(tǒng)預(yù)測還是大數(shù)據(jù)預(yù)測，不管其數(shù)據(jù)有多大，最后真正能夠起作用的數(shù)據(jù)是小而又小的。
數(shù)據(jù)取舍模式化。傳統(tǒng)預(yù)測中關(guān)于數(shù)據(jù)的取舍，是按照五行生克法則“就近”取舍，即生我者、我生者、克我者、我克者、同我者五類數(shù)據(jù)。其他無關(guān)數(shù)據(jù)一概不用。
大數(shù)據(jù)預(yù)測面臨海量數(shù)據(jù)，可以參照傳統(tǒng)預(yù)測“就近”取舍數(shù)據(jù)的原則進行數(shù)據(jù)優(yōu)化，厘清與預(yù)測目標(biāo)最為接近、有直接影響的數(shù)據(jù)尤為重要。
以貸款業(yè)務(wù)為例，如果要預(yù)防騙貸，加強貸款風(fēng)險防控，主要用回歸分析法，圈定所需數(shù)據(jù)，建立預(yù)測模型。
按照傳統(tǒng)預(yù)測的取數(shù)理念，首先找出關(guān)系數(shù)據(jù)：
“我”為預(yù)測目標(biāo)：是不是騙貸業(yè)務(wù)。
“我克者”的數(shù)據(jù)為：真?zhèn)巫R別？可疑材料庫特征識別。
“我生者”的數(shù)據(jù)為：誰來貸款？特征、可疑記錄比對。
“克我者”的數(shù)據(jù)為：政策紅線？重點關(guān)注指標(biāo)比對。
“生我者”的數(shù)據(jù)為：操作員？時間地點可疑特征比對。
預(yù)測目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)預(yù)測確定了基本的預(yù)測答案，如《周易》的元、亨、利、貞、吉、兇、悔、吝、咎、厲、孚、眚等。在此基礎(chǔ)上，還有一些組合變化，如小亨、無不利、可貞、小吝、終吝、有厲、悔亡、無咎、終兇等等。當(dāng)然，在解卦時，分析師也會根據(jù)具體情況再行發(fā)揮補充。這樣的規(guī)定可以起到萬流歸海的效果，致使預(yù)測的結(jié)果相對規(guī)范和統(tǒng)一。
當(dāng)前的大數(shù)據(jù)預(yù)測，其預(yù)測的目的性以及所要預(yù)測的目標(biāo)非常復(fù)雜，所要求預(yù)測結(jié)果的精準(zhǔn)度較高，這不難理解，但不太現(xiàn)實。大數(shù)據(jù)分析層面可以對分析結(jié)果要求高度精確，但如果對預(yù)測結(jié)果過份要求精度，則不太符合預(yù)測的規(guī)律性。這種大信息框架下的預(yù)測要求，難免會紛繁復(fù)雜，同時增加了預(yù)測的難度。如果能夠像傳統(tǒng)預(yù)測那樣把所要預(yù)測的目的要求標(biāo)準(zhǔn)化，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。
預(yù)測模型格式化。傳統(tǒng)預(yù)測的方法多種多樣，每一種比較成熟的預(yù)測方法都經(jīng)過了長期的實踐、應(yīng)用、完善和不斷發(fā)展，逐步形成了其穩(wěn)定的預(yù)測模型。與此相比，大數(shù)據(jù)預(yù)測方法、模型的多變性，盡管靈活、針對性強，然而卻顯露出了預(yù)測模型、預(yù)測目標(biāo)不好把控的一面。以八字命理、納甲筮法、梅花易數(shù)、堪輿術(shù)為例，這些比較經(jīng)典的傳統(tǒng)預(yù)測方法，它們的預(yù)測模型非常相似，都是基于五行生克制化的數(shù)據(jù)關(guān)系。那么，我們不妨以此為藍本設(shè)計大數(shù)據(jù)預(yù)測的基本數(shù)據(jù)關(guān)系框架。
大數(shù)據(jù)預(yù)測畢竟起步時日尚短，在預(yù)測模型的建立方面，還需要多方面進行探索。國外的先進做法值得借鑒，我國傳統(tǒng)預(yù)測的經(jīng)驗也值得學(xué)習(xí)。
預(yù)測模式多元化。在具體應(yīng)用中，傳統(tǒng)預(yù)測并不是單一方法的使用，而是多種預(yù)測模式同時使用、相互滲透、相互印證、相互補充。
比如，某人因財運不通而求占，預(yù)測時可以通過八字命理進行運程分析，通過查看、了解其家居環(huán)境、工作環(huán)境的風(fēng)水進行分析，也可以通過起卦的方式對卦象進行分析，更多情況下，是多種預(yù)測方式同時并用進行預(yù)測分析，效果更為顯著。同樣，大數(shù)據(jù)預(yù)測的規(guī)則確定、算法制定、模型建立也不是單一性的，而是多措并舉。
這是我與大家分享的易經(jīng)和大數(shù)據(jù)，主要是從傳統(tǒng)預(yù)測和大數(shù)據(jù)預(yù)測兩個方面進行交互處理。時間太短，有需要交流的問題我們下來再慢慢探討。
