作為智人的我們，已經(jīng)在這個(gè)星球生存已經(jīng)數(shù)萬年了?？墒?，現(xiàn)如今我們似乎已經(jīng)忘了，我們并不是這個(gè)星球上存在過的唯一一個(gè)人種。智人作為人種的一個(gè)分支，在大約距今1萬年的時(shí)候，開始在這個(gè)星球上進(jìn)行擴(kuò)張，在這個(gè)過程中，我們的祖先逐漸把其他人種如尼安德特人和直立人消滅，成為這個(gè)星球的主宰。曾有學(xué)者不無悲憫地提到，如果這個(gè)星球上還有另外一個(gè)人種，或許人類看待自己的方式會(huì)發(fā)生改變，不會(huì)覺得為我獨(dú)尊，號(hào)稱征服自然。如今，作為這個(gè)地球上唯一一種智能生物，似乎沒有任何生物可以挑戰(zhàn)人的地位。
隨著技術(shù)地發(fā)展，我們有理由相信在不久的未來，人工智能將會(huì)極大地便利我們所處的這個(gè)世界。而對(duì)于人工智能，目前的技術(shù)難關(guān)主要集中在算法、算力以及數(shù)據(jù)上。隨著量子技術(shù)的發(fā)展，人類將在量子計(jì)算機(jī)的幫助下突破算力的限制，而隨著相對(duì)容易的算法優(yōu)化及數(shù)據(jù)積累的進(jìn)一步突破，弱人工智能或者中人工智能勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)。而真正的技術(shù)難點(diǎn)其實(shí)不是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域。人類要想賦予計(jì)算機(jī)真正的智能，能夠進(jìn)行思考，需要在腦神經(jīng)科學(xué)上有更大的突破才行。如果不能夠理解我們的大腦，不能夠揭示意識(shí)產(chǎn)生的途徑，那么我們很難用冰冷的儀器創(chuàng)造出媲美人類的人工智能。當(dāng)然，已有一些科學(xué)家在嘗試通過將計(jì)算機(jī)與人造的大腦進(jìn)行結(jié)合的方式，賦予機(jī)器意識(shí)。
而技術(shù)如何實(shí)現(xiàn)并不是筆者期望討論的重點(diǎn)，筆者希望能夠?yàn)槿祟惪创@樣一種未來出現(xiàn)的人工智能提供一個(gè)新的認(rèn)識(shí)角度。筆者希望通過將人工智能這種目前看起來還不成熟的機(jī)器類比成在進(jìn)化途上與我們似曾相識(shí)的其他人種，引導(dǎo)讀者應(yīng)該采取何種態(tài)度看待人工智能的出現(xiàn)。
隨著人工智能的出現(xiàn)，伴隨著新的一些社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生及調(diào)整問題。不少學(xué)者已經(jīng)開始了對(duì)于人工智能可能引起的法律問題的思考與探索。法學(xué)界對(duì)于人工智能是否應(yīng)該賦予其法律地位的問題爭(zhēng)論不休。對(duì)于人工智能可能在遺產(chǎn)繼承，婚姻等問題上帶來的倫理沖擊，在人身安全，隱私等方面帶來的安全風(fēng)險(xiǎn)的討論更是此起彼伏。不少學(xué)者認(rèn)為人工智能不過是一個(gè)機(jī)器，完全可以適用產(chǎn)品致人損害的條款進(jìn)行調(diào)整，而至于倫理上的問題則認(rèn)為完全是天方夜譚?？墒请S著人類社會(huì)的發(fā)展，人在追求自我的問題上越走越遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的許多價(jià)值和我們習(xí)以為常的生活方式都在面臨沖擊。例如，日本一男青年向法院申請(qǐng)批準(zhǔn)其與虛擬動(dòng)漫人物初音未來的結(jié)婚申請(qǐng)。這些以往匪夷所思的事情層出不窮。僅僅采用一種拒絕的態(tài)度是很難處理這種新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。
對(duì)于人工智能這樣一種具有一定智能的“生物”，我們應(yīng)該采取何種態(tài)度呢？不妨讓我們開一下腦洞，假如我們的智人祖先并沒有把其余的人種趕盡殺絕，他們就生活在我們這個(gè)星球，我們應(yīng)該如何對(duì)待他們呢？可能他們的大腦并不如智人的我們那么發(fā)達(dá)，例如尼安德特人。我們?cè)撊绾翁幚砼c尼安德特人之間的關(guān)系呢？假如有一些智人同胞喜歡上了這些其他人種，并決定與其結(jié)為夫妻呢？人工智能與其他人種之間有其相似之處，例如他們的智能程度還不夠高，在智力上可能比我們稍遜一籌，但是又在其他方面比我們有所突出。如果我們很難想象人工智能這種人造的智能機(jī)器如何存在于我們的社會(huì)，為何我們不可以試著先想想加入一個(gè)類似的智力水平的非智人的生命存在于我們的社會(huì)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？
對(duì)于其他生物的尊重恰恰體現(xiàn)了我們作為人類進(jìn)步與文明程度。我們能有今天這樣一個(gè)可以自由遷徙，自由通婚的世界，無不是建立在突破了對(duì)于地域、宗教、膚色等的偏見的基礎(chǔ)上的。假如我們的其他人種的兄弟并沒有從地球上消失，可能我們還需要突破一道人種的屏障?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)未來的人工智能的使用場(chǎng)景中，都會(huì)提到一種可能，人類會(huì)和人工智能一起處理社會(huì)事務(wù)。由人工智能處理那部分計(jì)算的問題，由人類負(fù)責(zé)處理那部分需要感性的問題，這種人工智能深入地介入人類社會(huì)的情形，很可能會(huì)產(chǎn)生很多我們無法預(yù)料的事情出現(xiàn)。作為一個(gè)具有一定智能的“生物”，從它產(chǎn)生的那一刻，他可能就未必會(huì)一定處在我們的掌握之內(nèi)。在電視劇《西部世界》中，原本供人類獵殺的機(jī)器人竟然產(chǎn)生了反抗的意識(shí)。因此，我們是否也可以假設(shè)未來的一天，我們必須承認(rèn)人工智能并不是一個(gè)我們可以完全控制的“機(jī)器”，我們必須要重塑我們對(duì)其的認(rèn)識(shí)。但它不再是一個(gè)冰冷的機(jī)器，而是一個(gè)可能和我們一樣有思考能力的“生物”時(shí)，我們要怎么對(duì)待他們呢？像從前白人對(duì)待黑人一樣？像基督徒對(duì)待異教徒一樣？
在如今開放的社會(huì)里，物理上的障礙已經(jīng)很難阻擋我們，真正阻礙我們的是頭腦上的觀念。
