人們關(guān)于“人工智能”的擔(dān)心，似乎從來(lái)就沒(méi)停止過(guò)，好像隨著AI技術(shù)的迅速發(fā)展，變得愈演愈烈了。不過(guò)，“人工智能”的自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)不得不得不讓人驚嘆，阿爾法元自學(xué)三天就以100:0大敗哥哥阿爾法狗，正因如此，大家才會(huì)擔(dān)心，害怕有一天人工智能的主動(dòng)性有可能超出制造和控制者的想象，出現(xiàn)失控的現(xiàn)象。
自阿爾法狗戰(zhàn)勝?lài)逄觳乓詠?lái)，人們對(duì)人工智能的討論就一直保持著很高的熱度。法律人討論機(jī)器人代替律師甚至法官的工作，醫(yī)生們討論機(jī)器人代替醫(yī)生的工作……很多人開(kāi)始擔(dān)心人類(lèi)被機(jī)器人所替代，甚至被控制。然而，人工智能的問(wèn)題并非今天才出現(xiàn)，早在上世紀(jì)六七十年代就已經(jīng)開(kāi)始討論，甚至一直伴隨著人類(lèi)發(fā)展的始終，那么，這到底是一個(gè)什么問(wèn)題，以至于使人們今天如此擔(dān)心？
其實(shí)，無(wú)論如何，人工智能在本質(zhì)上都只是一種科技，只不過(guò)，它不再簡(jiǎn)單地、機(jī)械地、被動(dòng)地為人類(lèi)所利用，而是具有了一定的人腦的功能，能夠主動(dòng)地解決一些比較復(fù)雜的問(wèn)題。也正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)擔(dān)憂(yōu)：人工智能的主動(dòng)性有可能超出制造和控制者的想象，出現(xiàn)失控的現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)，這并非沒(méi)有可能，但即使如此，也是因?yàn)槠浔举|(zhì)是一種科學(xué)技術(shù)，因此，其實(shí)需要反思的是作為人工智能本身。
科技對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用是不言而喻的。而所謂科技，實(shí)際上是由科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)層面構(gòu)成，科學(xué)指的主要是一種思維方式，是方法論，而技術(shù)則是科學(xué)的思維方式的結(jié)果，當(dāng)然也可以看成是一種生活方式。因?yàn)椋萍嫉陌l(fā)展基本動(dòng)因是人們想使生活變得更為輕松，更為簡(jiǎn)單，更有效率，也就是對(duì)美好生活的追求，當(dāng)然也包括對(duì)宇宙和人本身的奧秘探尋的好奇心。無(wú)論是從最初的簡(jiǎn)單的發(fā)明到復(fù)雜的疊加，直至智能的出現(xiàn)，人們很享受這個(gè)過(guò)程，而且其直接的后果也的確是使人們的生活變得更為美好和便利。但另一面，技術(shù)就像鴉片，使人上癮，比如出現(xiàn)對(duì)手機(jī)等科技產(chǎn)品依賴(lài)族。更嚴(yán)重的是它會(huì)引發(fā)人的功能的弱化。因?yàn)閷?duì)于作為用戶(hù)的普通人來(lái)說(shuō)，人的自身的某些功能因?yàn)閷?duì)科技產(chǎn)品的使用就會(huì)顯得多余，時(shí)間一長(zhǎng)，就有可能被弱化、代替。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在技術(shù)革新的條件下，人一直在改變，但這種改變，既可以看成弱化，也可以看成是人類(lèi)的一種自我進(jìn)化，但技術(shù)的發(fā)展畢竟是人類(lèi)自身對(duì)生活方式的選擇，人類(lèi)是可以作出選擇的，然而作為思維方式的科學(xué)就比較復(fù)雜了。
今天人們對(duì)科學(xué)的信奉已經(jīng)變成了對(duì)科學(xué)的“迷信”，認(rèn)為科學(xué)不僅給我們的生活帶來(lái)了便利，更會(huì)帶來(lái)有關(guān)宇宙與人自身的真理，已經(jīng)很少有人去反思科學(xué)本身意味著什么了。我們?cè)谙嘈趴茖W(xué)之前，應(yīng)當(dāng)明白，科學(xué)實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)，最后得出結(jié)論的思維方式。這是一種歸納的思維，其得出的結(jié)論要超過(guò)已經(jīng)掌握的事實(shí)和材料。這就會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，而且隨著科學(xué)家們掌握的知識(shí)疊加，比普通人掌握的越來(lái)越多，離普通人就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，普通人的生活就會(huì)變得越來(lái)越間接，風(fēng)險(xiǎn)也就越來(lái)越大。要克制這種風(fēng)險(xiǎn)就得承認(rèn)科學(xué)是有限的，必須在一定的前提條件下使用科學(xué)。極端地依賴(lài)科學(xué)，實(shí)際上，隱含著一種以人為中心的宇宙觀(guān)，認(rèn)為人能夠認(rèn)識(shí)甚至控制世界，把人當(dāng)成上帝，這是很危險(xiǎn)的。
總之，無(wú)論是作為生活方式的科技，還是作為科學(xué)的思維方式結(jié)果的科學(xué)，其所帶來(lái)的問(wèn)題都與人自身有關(guān)，因此，作為科技發(fā)展新階段的人工智能，既是人類(lèi)對(duì)自己生活方式的選擇，也是科學(xué)的思維方式的結(jié)果，其值得關(guān)注和警惕的自然就不應(yīng)僅僅是人工智能，而應(yīng)該是人本身。
（原標(biāo)題：面對(duì)人工智能，該擔(dān)心什么）
