互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)實現(xiàn)了人與人之間的連接，而物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)實現(xiàn)了人與物、物與物、人與物之間的連接使得萬物互聯(lián)成為了可能。于是，在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運而生?；ヂ?lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)雖相差一個字卻具有不同的文化基因。
當前，我國互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅可以比肩美國，甚至有趕超之勢。當網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的應(yīng)用范圍延伸到實體經(jīng)濟后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了諸多不同的命名范式，譬如德國的工業(yè)4.0，美國的再工業(yè)化，中國的智能制造。從連接的角度觀察，原來的人與人連接（互聯(lián)網(wǎng)）擴展到人與物、物與物的連接（物聯(lián)網(wǎng)）。連接的對象從原來單純的文檔、視頻、交互等這些只有人才能理解的信息世界，慢慢侵入到傳感器、設(shè)備、裝備，乃至家居、服裝等客觀物理世界，實現(xiàn)了技術(shù)從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)的躍遷。
那么，中國能否在這場物聯(lián)網(wǎng)革命，或者說由于知識自動化的加入可以稱之為知識經(jīng)濟的浪潮中，繼續(xù)像互聯(lián)網(wǎng)時代一樣弄潮？作為一名互聯(lián)網(wǎng)老兵和物聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)者，力圖就互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)深層，特別是文化層面的異同做出中肯的分析與客觀的評價。
首先，東西方文化的差異決定了互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀。
互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀是什么？美國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)做好技術(shù)創(chuàng)新與積累，中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)將之“拿來”并在應(yīng)用創(chuàng)新層面發(fā)揚光大。在人與人連接為主的時代，東方文化有特殊重要的作用。簡單地說，東方人對怎樣處理人與人之間的關(guān)系感興趣，而西方人對怎樣處理人與自然和人與精神之間的關(guān)系感興趣。如果從這個視角來看，現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展就不言而喻了。其實，同樣經(jīng)受東方文化洗禮的韓國、日本在互聯(lián)網(wǎng)方面的發(fā)展一點不比歐美差。我曾經(jīng)問過在美國的朋友，如果你在街上看到谷歌送外賣，你做何感想，我的朋友回答非常簡單——“不可思議”。
其次，互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的區(qū)別不是技術(shù)而是應(yīng)用目標。
互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到物聯(lián)網(wǎng)時代又有什么不同呢？一個觀察角度是，西方文化的優(yōu)勢將上升。因為物聯(lián)網(wǎng)需要解決人與自然、甚至是人與精神（知識）的關(guān)系，這是西方所擅長而東方不擅長的。
早在三千年前，以希臘為代表的西方文化就把研究人與自然和人與精神作為整個價值觀的本質(zhì)問題。中國古代哲學在戰(zhàn)國時期（與歐洲三賢同一時期）達到巔峰，從秦漢后，具有探究精神的墨家、道家等慢慢地退出了歷史舞臺，唯獨儒家一枝獨秀。人與人的關(guān)系替代了人生的價值與意義。當物聯(lián)網(wǎng)關(guān)注的重點從互聯(lián)網(wǎng)時代的人與人轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c物、物與物，甚至是物與知識的時候，過去我們在互聯(lián)網(wǎng)成功的文化可能未必奏效。
最后，知識的參與加重了對客觀規(guī)律認知的權(quán)重。
如果互聯(lián)網(wǎng)時代關(guān)注的是人心，那么物聯(lián)網(wǎng)時代關(guān)注的是規(guī)律，只有對規(guī)律進行理性認知，并且把認知上升為理性的層級，才能使用現(xiàn)代化的手段對知識進行高效的利用。而知識經(jīng)濟就是這個發(fā)展的目標。
人工智能作為知識自動化的核心技術(shù)，它可以挖掘、發(fā)現(xiàn)、利用人的特征，也可以挖掘、發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律的特征。前者以互聯(lián)網(wǎng)時代的推薦算法為代表，后者則是以自動駕駛、無人機等為代表。這兩種基因的差異就造成送外賣的公司無法容忍做自動駕駛的COO的存在。
人與人之間的關(guān)系是模糊的，而人與物之間的關(guān)系是明確的，這又是互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的重大區(qū)別。因為人本身具有認知能力，互聯(lián)網(wǎng)沒有加強人的認知能力，只是附加了人的認知通道！但是，物聯(lián)網(wǎng)需要人給予物以認知能力，賦予物以智能，乃至智慧，這是完全不同維度的競爭。
綜上所述，本人認為，互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上具有不同的文化基因。根本不具有任何傳承性，如果我們要在物聯(lián)網(wǎng)時代再續(xù)互聯(lián)網(wǎng)時代的輝煌，絕對不能使用同樣的方法論解決不同的問題，而是要有敬畏自然、尊重規(guī)律、承認約束、客觀公正的探究精神，只有這樣才能真正地把握住物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的規(guī)律。不能再重蹈人與人斗得熱火朝天，科學技術(shù)毫無建樹的歷史。
（原標題：互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)具有不同的文化基因）
